¿Por qué existen valles occitanos en Piamonte, Italia?

A veces, basta una señal para que las fronteras se tambaleen.

Estás conduciendo en los Alpes italianos, en algún lugar entre Oulx, Pragelato, Ostana, Chianale, Elva o VinadioTodo a tu alrededor parece innegablemente piamontés: las matrículas, los cafés, los letreros, la administración, esa forma tan italiana de dar vida a la plaza del pueblo. Luego aparece un segundo nombre debajo del del pueblo. Una inscripción comienza con Lou, La, DerramarUn cartel muestra una cruz occitana amarilla sobre un fondo rojo. A pocos kilómetros de distancia, un festival anuncia un couento En otro lugar, un museo habla sobre idioma occitano.

Todavía estás en Italia.

Pero tú también estás en Occitania.

No dentro de una Occitania política, cuyas fronteras sería inútil buscar en un mapa administrativo, sino dentro de un vasto espacio lingüístico y cultural que se extiende desde los Alpes piamonteses hasta los Pirineos y el Valle de Arán español, atravesando todo el sur de Francia. La Región de Piamonte reconoce oficialmente esta presencia: la minoría histórica occitana ocupa una serie de valles altos en los Alpes occidentales, desde el valle superior del Susa hasta los valles de Monregalese, y la lengua se beneficia en Italia de la protección que le otorga la Ley Nacional 482 de 1999 sobre minorías lingüísticas históricas.

Eso es lo que hace que el Valles occitanos del Piamonte Qué fascinante.

Su cultura no se detiene en la frontera franco-italiana porque, en gran medida, más antiguo que esta fronteraLos pasos de montaña que hoy parecen separar estados han conectado comunidades desde tiempos inmemoriales. El paso de Montgenèvre unía Briançon con Oulx. El paso de Agnel conectaba Queyras con Val Varaita. El paso de Larche unía el valle de Ubaye con Valle Stura. Pastores, comerciantes, vendedores ambulantes, figuras religiosas y artesanos cruzaban estas crestas mucho antes de que París y Turín decidieran dónde trazar la frontera.

Esta es también la razón por la que suele surgir una pregunta: Si estos valles han pertenecido durante mucho tiempo al Piamonte y parte de ellos estuvieron dominados por la Casa de Saboya, ¿por qué su cultura no es "saboyana"?

Porque el idioma, la cultura y la soberanía política no son lo mismo.

Y para comprenderlo, hay que recorrer los valles uno por uno.

Pero, ¿dónde se ubican exactamente los valles occitanos del Piamonte?

A menudo hablamos de los "valles occitanos" como un único territorio continuo. Sobre el terreno, la realidad se asemeja más a un abanico.

Desde el valle del Po, los valles se extienden hacia el oeste, en dirección a la frontera francesa. Algunos son largos y profundamente encajonados; otros son simplemente surcos cortos dominados por escarpadas montañas. Al norte, pertenecen a la provincia metropolitana de Turín; más al sur, la mayoría se encuentran en la provincia de Cuneo.

La clasificación cultural utilizada por la Chambra d'Òc Tradicionalmente distingue doce conjuntos:

• Alta Valle di Susa,
• Val Chisone,
• Val Germanasca,
• Val Pellice,
• Valle Po,
• Valle Varaita,
• Valle de Maira,
• Valle Grana,
• Valle Stura di Demonte,
• Valle Gesso,
• Valle Vermenagna
• y Valli Monregalesi.

El mapa publicado por la Región de Piamonte también refleja esta gran continuidad occitana a lo largo del arco alpino occidental, pero recorrerlo de norte a sur es como emprender un verdadero viaje a través de varios Alpes.

¿Por qué se considera que estos valles son occitanos cuando en realidad son italianos?

La respuesta ahora se vuelve más sencilla.

Debido Italia es más reciente que la lengua occitana..

El occitano pertenece a la gran familia de lenguas romances, que evolucionaron a partir del latín vulgar tras la caída del Imperio romano. En la Edad Media, se convirtió en la lengua de una brillante civilización literaria, especialmente la de los trovadores. Su territorio histórico se extiende sobre un una gran parte del sur de la actual Franciapero también en algunos valles de los Alpes italianos y en la Valle de Arán españolLa región del Piamonte nos recuerda que la Occitania lingüística se extiende actualmente por tres estados: Italia, Francia y España.

Las montañas nunca han impedido esta continuidad e incluso, en ocasiones, la han fomentado.

Numerosos pasos de montaña permiten la comunicación directa entre los valles. Una comunidad podía estar políticamente vinculada al Delfinado, al Marquesado de Saluzzo o a la Casa de Saboya, aun cuando hablara una lengua perteneciente al mismo grupo lingüístico que la que se hablaba en la ladera opuesta.

Las fronteras nacionales surgieron mucho más tarde.

¿Por qué no se les llama simplemente "saboyeros"?

Aquí es donde hay que hacer una distinción. tres niveles: político, lingüístico y cultural.

La Casa de Saboya llegó a controlar gradualmente gran parte del Piamonte occidental. Sus estados eran profundamente multilingües. Allí se hablaban piamontés, franco-provenzal, francés, occitano y otras lenguas romances.

Por lo tanto, "saboy" no se refiere a una sola lengua hablada en todos los lugares donde reinó la dinastía.

En los valles superiores de Susa y Chisone, algunas comunidades habían pertenecido anteriormente a la Dauphiné y solo quedó bajo la autoridad de Saboya tras el Tratado de Utrecht en 1713.

Más al sur, varios valles han estado vinculados desde hace mucho tiempo a Marquesado de Saluzzo, un estado independiente cuya influencia artística sigue siendo visible en Saluzzo, Manta y Elva. Dronero, por ejemplo, quedó bajo el control del marquesado a finales del siglo XIII y solo se convirtió en Saboya después del Tratado de Lyon. 1601.

En otras palabras, cuando la Casa de Saboya tomó posesión de estos territorios, Sus habitantes llevan siglos hablando sus lenguas alpinas..

El soberano cambia, pero la lengua del pueblo cambia mucho menos rápidamente. Hoy en día, estas lenguas siguen muy vivas porque también las hablan los jóvenes.

Un solo idioma, pero multitud de dialectos.

Decir "el occitano de los valles piamonteses" no significa que todo el mundo hable exactamente igual desde Bardonecchia hasta Valle Gesso.

De lo contrario.

Los valles han permanecido relativamente aislados entre sí durante el invierno, y cada comunidad ha desarrollado sus propias características fonéticas, léxicas y gramaticales.

El occitano alpino generalmente pertenece al dominio vivaro-alpinopero las variaciones locales son considerables. Tanto la región del Piamonte como la Chambra d'Òc ponen de manifiesto esta diversidad interna.

Un habitante del valle de Maira puede, por lo tanto, reconocer el idioma de un hablante del valle de Pellice y, al mismo tiempo, percibir inmediatamente diferencias. Esta diversidad no es una debilidad, sino simplemente el resultado de siglos de vida en la montaña.

La cruz occitana en medio de los Alpes italianos

Hoy en día, uno de los signos más visibles de este renacimiento cultural es el Cruz occitana, amarillo sobre fondo rojo.

Se puede ver en vallas publicitarias, carteles de festivales, folletos turísticos y banderas que cuelgan de las casas. Evidentemente, no siempre ondeó en los pueblos piamonteses como una bandera nacional.

Su uso contemporáneo refleja más bien el deseo de visibilizar una afiliación cultural considerada durante mucho tiempo un mero "patois" sin prestigio.

El movimiento de revitalización del occitano cobró gran impulso durante la segunda mitad del siglo XX. Asociaciones, investigadores, músicos y escritores rehabilitaron la lengua, recopilaron historias, grabaron a antiguos hablantes y restablecieron las conexiones entre los distintos valles. La Chambra d'Òc, activa desde Bardonecchia hasta los valles del sur, desempeña hoy un papel fundamental en esta transmisión.

Courento, música y festivales: cuando la cultura se baila

La cultura occitana no es solo un idioma que se aprende en un libro. Se baila.

En varios valles del Piamonte, el couento sigue siendo una de las danzas tradicionales emblemáticas. Las formas varían según la región, acompañadas de otras danzas como la ballet o, en Val Varaita, ciertas variantes locales documentadas por recopiladores de tradiciones musicales.

Los instrumentos han evolucionado con el tiempo.

Las zanfonas, los violines, los acordeones diatónicos y otros instrumentos folclóricos acompañan bailes y celebraciones. Algunos grupos contemporáneos utilizan ahora estas melodías, fusionándolas con influencias folclóricas o modernas.

En los pueblos, esta música tiene una importancia especial: permite a las generaciones que ya no necesariamente hablan occitano con fluidez mantener una conexión emocional con el idioma.

Una canción memorizada durante la infancia puede transmitir lo que una lección nunca podrá transmitir por completo.

Una cultura moldeada tanto por la migración como por el arraigo.

Sería engañoso presentar a los occitanos de los valles como una población estática, ligada para siempre al mismo pueblo. De hecho, las montañas los obligaron a desplazarse. Vendedores ambulantes, artesanos, pastores y trabajadores temporeros abandonaban con frecuencia sus valles. acciugai de la Valle Maira Recorrían los caminos para vender anchoas; otras comunidades proporcionaban artesanos, sirvientes o comerciantes a los pueblos de la llanura y más allá.

Esta movilidad también explica la circulación de palabras, recetas, canciones y técnicas. Por lo tanto, la cultura occitana alpina no nació del aislamiento. Surgió de un equilibrio entre un arraigo extremadamente fuerte en el valle y una asombrosa capacidad para viajar..

¿Qué come la gente en los valles occitanos?

Evidentemente, no existe una única gastronomía occitana, del mismo modo que no existe una única arquitectura.

Pero hay varias constantes que se repiten: la cocina de montaña, la necesidad de conservar los alimentos, la promoción de las patatas, los cereales rústicos, los quesos, las castañas y los productos de los pastos alpinos.

En Valle Varaita, el ravioles se han convertido en iconos.

En Valle Grana, el castelmagno Representa directamente los pastos de gran altitud.

En Valle Maira, el tradición de las anchoas Evoca las largas migraciones de los comerciantes. Así, la visita a Cuneese asocia las patatas y los quesos de montaña con los raviolis y las anchoas con la bagna cauda, ​​mostrando cómo la cocina de montaña y el movimiento de personas se entrelazan.

En Ostana, la polenta de patata y trigo sarraceno servida con queso tome local resume a la perfección una gastronomía nacida de los recursos disponibles en las alturas. Una vez más, la gastronomía es un mapa.

Valles de Occitano: ¿folclore o una realidad viva aún hoy?

Espaci Occitan in Dronero: comprenda el idioma antes de regresar a los valles.

Para aquellos que quieran ir más allá de los paisajes, Dronero constituye un paso esencial.

El Espacio occitano alberga el Museo Sòn de LengaUn museo sonoro dedicado a la lengua y la cultura occitanas. Dispositivos de audio permiten a los visitantes escuchar sonidos y descubrir literatura, música, historia y diversos aspectos de la vida social y material. La experiencia se ofrece en varios idiomas, entre ellos occitano, italiano y francés.

Este es probablemente el mejor lugar para comprender que Occitania no es una provincia perdida que se intente reconstituir. Existe a través del lenguaje. Y el lenguaje conecta regiones muy diferentes. Tras esta visita, regresar a los pueblos de Maira, Varaita o Valle Po cambia por completo la perspectiva.

¿Por qué sigue viva la lengua occitana en Piamonte?

La transmisión familiar disminuyó drásticamente en el siglo XX, al igual que en la mayoría de las regiones europeas donde las lenguas minoritarias se enfrentaron a la competencia de las lenguas nacionales.

Las escuelas, los medios de comunicación, la urbanización y la migración a las ciudades han reforzado el uso del italiano. Sin embargo, el occitano no ha desaparecido.

desde 1999La Ley italiana 482 reconoce oficialmente a las minorías lingüísticas históricas y permite, en particular, la financiación de iniciativas relacionadas con la educación, la administración y la toponimia. En Piamonte, el occitano figura entre las lenguas explícitamente protegidas, junto con el francés, el franco-provenzal y el walser. La Región continúa financiando proyectos liderados por las autoridades locales.

• Se están organizando los cursos.
• Existen servicios de asistencia lingüística.
• Se están publicando las publicaciones.
• Se están recuperando los nombres de lugares tradicionales.
• La región de Piamonte también apoya las actividades de investigación y educativas dedicadas a su patrimonio lingüístico.

El idioma ahora posee algo que había perdido hace mucho tiempo: legitimidad pública.

Ostana, Dronero, Pragelato: la cultura occitana ya no solo quiere sobrevivir.

Quizás el cambio más interesante reside aquí. En varios valles, el occitano no se presenta como el recuerdo de una civilización desaparecida, sino como una herramienta para imaginar el futuro.

• En Ostana, el patrimonio arquitectónico, la cultura y la repoblación están estrechamente ligados.
• En Dronero, Espaci Occitan trabaja en la transmisión de lenguas.
• En Pragelato, la identidad occitana va de la mano de la promoción del patrimonio local.

En varios municipios, los cursos de idiomas, los eventos, la música y los proyectos escolares permiten a las nuevas generaciones redescubrir una cultura que tal vez no recibieron directamente de sus padres. Los programas de formación ofrecidos recientemente en virtud de la Ley 482/1999 demuestran que esta política de transmisión cultural sigue vigente.

Quizás sea precisamente porque el idioma casi desapareció del uso cotidiano que ahora se reivindica con tanta fuerza.

¿Los valles occitanos son franceses, italianos u occitanos?

La pregunta está mal planteada.

Ellas son Políticamente italiano.

Ellas son geográficamente e históricamente piamontés.

Y pertenecen a el espacio cultural occitano a través de su herencia lingüística.

Estas tres realidades no son mutuamente excluyentes. De hecho, ahí reside la riqueza del territorio.

Durante siglos, los valles pertenecieron a diferentes estados: el Delfinado, el Marquesado de Saluzzo, el Ducado de Saboya, el Reino de Cerdeña y, posteriormente, Italia. Los gobernantes cambiaron, las fronteras avanzaron o retrocedieron, las lenguas administrativas se sucedieron, pero la gente siguió nombrando sus montañas, sus arroyos, sus herramientas y sus acciones cotidianas con palabras heredadas de generaciones anteriores.

Por eso encontramos hoy en día valles occitanos en Italia.

No porque una población de Francia hubiera cruzado recientemente la frontera, sino porque La frontera cruzaba un territorio cultural que ya existía..

La Occitania piamontesa no es, por lo tanto, una curiosidad folclórica atrapada entre dos fronteras; cuenta una historia mucho más importante sobre los Alpes: durante siglos, Las montañas no solo han separado a los pueblos: los han conectado..

Quizás esto es lo que las banderas occitanas que ondean en los pueblos del Piamonte todavía nos dicen hoy: no la nostalgia por una frontera desaparecida, sino el recuerdo de un mundo donde la cultura sabía desde hacía mucho tiempo cómo cruzar montañas.

Créditos de las fotografías:

Bardonecchia:Bryan Allison de Las Vegas, NV, EE. UU., CC BY-SA 2.0 , vía Wikimedia Commons // https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/97/Bardonecchia_%28102169896%29.jpg?utm_source=commons.wikimedia.org&utm_campaign=index&utm_content=original

Paesana y Monviso: Supermferdi, CC BY-SA 3.0 , vía Wikimedia Commons // https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/92/Il_Monviso_visto_da_via_Crissolo_a_Paesana.JPG?utm_source=commons.wikimedia.org&utm_campaign=index&utm_content=original

Dronero Ponte del Diavolo: Ale zena, CC BY-SA 4.0 , vía Wikimedia Commons // https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ea/Dronero-Ponte_del_Diavolo-20180808_111108.jpg?utm_source=commons.wikimedia.org&utm_campaign=index&utm_content=original

Cuneo piazza Galimberti: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cuneo_Piazza_Galimberti.jpeg

Panorama de Limone: Stefano59Rivara, CC BY-SA 3.0 vía Wikimedia Commons// https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/22/Limone_dall%27alto.JPG?utm_source=commons.wikimedia.org&utm_campaign=index&utm_content=original

Chiappera: paebi, CC BY-SA 4.0 , vía Wikimedia Commons // https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7e/Chiappera04.jpg?utm_source=commons.wikimedia.org&utm_campaign=index&utm_content=original

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