Perché in Piemonte, Italia, si trovano valli occitane?

A volte basta un segnale per far vacillare i confini.

Stai guidando nelle Alpi italiane, da qualche parte tra Oulx, Pragelato, Ostana, Chianale, Elva o VinadioTutto intorno a te sembra innegabilmente piemontese: le targhe, i caffè, i cartelli, l'amministrazione, questo modo molto italiano di dare vita alla piazza del paese. Poi appare un secondo nome sotto quello della città. Un'iscrizione inizia con Lou, La, VersareUn poster mostra una croce occitana gialla su sfondo rosso. A pochi chilometri di distanza, un festival annuncia un corrente Altrove, un museo parla di lingua occitana.

Ti trovi ancora in Italia.

Ma sei anche in Occitanie.

Non all'interno di un'Occitania politica, i cui confini sarebbe inutile cercare su una cartina amministrativa, bensì all'interno di un vasto spazio linguistico e culturale che si estende dalle Alpi piemontesi ai Pirenei e alla Val d'Aran spagnola, attraversando l'intero sud della Francia. La Regione Piemonte riconosce ufficialmente questa presenza: la minoranza occitana storica occupa una serie di alte valli nelle Alpi occidentali, dall'alta valle della Susa alle valli monregalesi, e la lingua beneficia in Italia della tutela prevista dalla Legge nazionale 482 del 1999 relativa alle minoranze linguistiche storiche.

Questo è ciò che rende il valli occitane del Piemonte così affascinante.

La loro cultura non si ferma al confine franco-italiano perché è, in larga misura, più antico di questo confineI passi di montagna che oggi sembrano separare stati hanno a lungo collegato comunità. Il Passo del Montgenèvre univa Briançon a Oulx. Il Passo dell'Agnel univa il Queyras alla Val Varaita. Il Passo della Larche univa la Val Ubaye alla Val Stura. Pastori, commercianti, venditori ambulanti, figure religiose e artigiani attraversavano queste creste molto prima che Parigi e Torino decidessero dove dovesse essere tracciato un confine.

Anche per questo motivo sorge spesso una domanda: Se queste valli appartengono da tempo al Piemonte e parte di esse è stata dominata dalla Casa Savoia, perché la loro cultura non è "sabauda"?

Perché lingua, cultura e sovranità politica non sono la stessa cosa.

E per comprenderlo, bisogna attraversare le valli una per una.

Ma dove si trovano esattamente le valli occitane del Piemonte?

Spesso si parla delle "valli occitane" come di un unico territorio continuo. Sul campo, la realtà è ben diversa, assomiglia più a un ventaglio.

Dalla Pianura Padana, le valli si estendono verso ovest, in direzione del confine francese. Alcune sono lunghe e profondamente incise; altre sono semplici solchi dominati da ripide montagne. A nord appartengono alla provincia metropolitana di Torino; più a sud, la maggior parte si trova nella provincia di Cuneo.

La classificazione culturale utilizzata dal Chambra d'Òc tradizionalmente distingue dodici serie:

• Alta Valle di Susa,
• Val Chisone,
• Val Germanasca,
• Val Pellice,
• Valle Po,
• Valle Variata,
• Valle di Maira,
• Valle Grana,
• Valle Stura di Demonte,
• Valle Gesso,
• Valle Vermenagna
• e Valli Monregalesi.

Anche la mappa pubblicata dalla Regione Piemonte riflette questa grande continuità occitana lungo l'arco alpino occidentale, ma attraversarlo da nord a sud è come intraprendere un vero e proprio viaggio attraverso diverse Alpi.

Perché queste valli sono considerate occitane quando sono italiane?

Ora la risposta diventa più semplice.

Perché L'Italia è più recente della lingua occitana..

L'occitano appartiene alla grande famiglia delle lingue romanze, evolutesi dal latino volgare dopo la caduta dell'Impero romano. Nel Medioevo divenne la lingua di una brillante civiltà letteraria, in particolare quella dei trovatori. Il suo territorio storico si estende su un una vasta porzione del sud dell'attuale Franciama anche in alcuni valli delle Alpi italiane e nel Val d'Aran spagnolaLa regione Piemonte ci ricorda che l'Occitania linguistica si estende ormai su tre stati: Italia, Francia e Spagna.

Le montagne non hanno mai impedito questa continuità e, anzi, a volte l'hanno persino favorita.

Numerosi passi di montagna permettevano la comunicazione diretta tra le valli. Una comunità poteva essere politicamente legata al Delfinato, al Marchesato di Saluzzo o alla Casa Savoia pur parlando una lingua appartenente allo stesso gruppo linguistico di quella utilizzata sul versante opposto.

I confini nazionali sono arrivati ​​molto più tardi.

Perché non vengono semplicemente chiamati "savoiardi"?

È qui che occorre fare una distinzione. tre livelli: politico, linguistico e culturale.

La Casa Savoia giunse gradualmente a controllare gran parte del Piemonte occidentale. I suoi stati, tuttavia, erano profondamente multilingue: vi si parlavano il piemontese, il franco-provenzale, il francese, l'occitano e altre lingue romanze.

Il termine "savoiardo" non si riferisce quindi a un'unica lingua parlata ovunque la dinastia abbia regnato.

Nelle valli superiori di Susa e Chisone, alcune comunità appartenevano in precedenza al Dauphiné e passò sotto l'autorità savoiarda solo dopo il Trattato di Utrecht del 1713.

Più a sud, diverse valli sono state a lungo collegate a marchesato di Saluzzo, uno stato indipendente la cui influenza artistica rimane visibile a Saluzzo, Manta ed Elva. Dronero, ad esempio, passò sotto il controllo del marchesato alla fine del XIII secolo e divenne savoiardo solo dopo il Trattato di Lione del 1601.

In altre parole, quando la Casa Savoia prese possesso di questi territori, Gli abitanti di quei luoghi parlano le loro lingue alpine da secoli..

Il sovrano cambia, ma la lingua del villaggio cambia molto più lentamente. Oggi queste lingue sono ancora molto vive perché vengono parlate anche dai giovani.

Una sola lingua, ma una moltitudine di dialetti.

Dire "l'occitano delle valli piemontesi" non significa che tutti parlino esattamente allo stesso modo, da Bardonecchia a Valle Gesso.

Anzi, al contrario.

Le valli sono rimaste a lungo relativamente isolate l'una dall'altra durante l'inverno e ogni comunità ha sviluppato le proprie caratteristiche fonetiche, lessicali e grammaticali.

L'occitano alpino appartiene generalmente al dominio vivaro-alpinoma le variazioni locali sono considerevoli. La regione Piemonte e la Chambra d'Òc mettono entrambe in risalto questa diversità interna.

Un abitante della valle della Maira può quindi riconoscere la lingua di chi parla nella valle del Pellice, notando al contempo differenze immediatamente percepibili. Questa diversità non è una debolezza, ma semplicemente il risultato di secoli di vita in montagna.

La croce occitana nel cuore delle Alpi italiane

Oggi, uno dei segni più visibili di questa rinascita culturale è il croce occitana, giallo su sfondo rosso.

La si può vedere su cartelloni pubblicitari, manifesti di festival, opuscoli turistici e bandiere appese alle case. Ovviamente non ha sempre sventolato nei villaggi piemontesi come una bandiera nazionale.

Il suo utilizzo contemporaneo riflette piuttosto il desiderio di rendere visibile un'affiliazione culturale a lungo considerata un mero "dialetto" privo di prestigio.

Il movimento di rinascita occitana ha acquisito notevole slancio nella seconda metà del XX secolo. Associazioni, ricercatori, musicisti e scrittori hanno riabilitato la lingua, raccolto storie, registrato le voci degli antichi parlanti e ristabilito i legami tra le diverse valli. La Chambri d'Òc, attiva da Bardonecchia alle valli meridionali, svolge ancora oggi un ruolo fondamentale in questa trasmissione.

Courento, musica e festival: quando la cultura si balla

La cultura occitana non è solo una lingua che si impara dai libri. È danza.

In diverse valli del Piemonte, il corrente rimane una delle danze tradizionali emblematiche. Le forme variano a seconda della regione, accompagnate da altre danze come la balletto oppure, in Val Varaita, alcune varianti locali documentate da collezionisti di tradizioni musicali.

Gli strumenti si sono evoluti nel corso del tempo.

Ghironda, violini, fisarmoniche diatoniche e altri strumenti popolari accompagnano danze e celebrazioni. Alcuni gruppi contemporanei utilizzano ora queste melodie, fondendole con influenze folk o moderne.

Nei villaggi, questa musica riveste un'importanza particolare: permette alle generazioni che non parlano più necessariamente l'occitano in modo fluente di mantenere un legame emotivo con la lingua.

Una canzone imparata a memoria durante l'infanzia può trasmettere ciò che una lezione non potrà mai trasmettere completamente.

Una cultura plasmata tanto dalla migrazione quanto dal senso di appartenenza.

Sarebbe fuorviante descrivere gli occitani delle valli come una popolazione statica, per sempre legata allo stesso villaggio. Le montagne, infatti, li costringevano a spostarsi. Venditori ambulanti, artigiani, pastori e lavoratori stagionali lasciavano regolarmente le loro valli. acciugai de la Valle Maira Alcune comunità percorrevano le strade per vendere acciughe; altre fornivano artigiani, servitori o commercianti alle città della pianura e oltre.

Questa mobilità spiega anche la circolazione di parole, ricette, canti e tecniche. La cultura occitana alpina non è quindi nata dall'isolamento. È sorta da un equilibrio tra un radicamento estremamente forte nella valle e una straordinaria capacità di viaggiare.

Che cosa si mangia nelle valli occitane?

Non esiste ovviamente un'unica cucina occitana, così come non esiste un'unica architettura.

Ma diverse costanti ricorrono: la cucina di montagna, la necessità di conservare il cibo, la promozione delle patate, dei cereali rustici, dei formaggi, delle castagne e dei prodotti provenienti dagli alpeggi.

Nella Valle Variata, il ravioli sono diventati iconici.

In Valle Grana, il castelmagno Raffigura fedelmente i pascoli d'alta quota.

Nella Valle Maira, il tradizione delle acciughe Evoca le lunghe migrazioni dei mercanti. Visit Cuneese associa quindi patate e formaggi di montagna ai ravioli e acciughe alla bagna cauda, ​​mostrando come la cucina di montagna e il movimento delle persone si intreccino.

A Ostana, la polenta di patate e grano saraceno servita con il formaggio locale tome incarna perfettamente una cucina nata dalle risorse disponibili in alta quota. Anche qui, la gastronomia è una mappa.

Valli occitane: folklore o realtà ancora viva oggi?

Espaci Occitan in Dronero: imparate la lingua prima di tornare nelle valli

Per coloro che vogliono andare oltre i paesaggi, Dronero costituisce un passo essenziale.

ilEspaci Occitan ospita il Museo Sòn de LengaUn museo del suono dedicato alla lingua e alla cultura occitana. Dispositivi audio permettono ai visitatori di ascoltare suoni e scoprire letteratura, musica, storia e vari aspetti della vita sociale e materiale. L'esperienza è offerta in diverse lingue, tra cui occitano, italiano e francese.

Questo è probabilmente il luogo migliore per comprendere che l'Occitania non è una provincia perduta che si potrebbe tentare di ricostituire. Esiste attraverso la lingua. E la lingua unisce regioni molto diverse tra loro. Dopo questa visita, tornare nei villaggi della Maira, della Varaita o della Valle del Po cambierà completamente la vostra prospettiva.

Perché la lingua occitana è ancora parlata in Piemonte?

La trasmissione familiare è diminuita drasticamente nel XX secolo, come nella maggior parte delle regioni europee in cui le lingue minoritarie hanno dovuto affrontare la concorrenza delle lingue nazionali.

Le scuole, i media, l'urbanizzazione e la migrazione verso le città hanno rafforzato l'uso dell'italiano. Tuttavia, l'occitano non è scomparso.

da 1999La legge italiana n. 482 riconosce ufficialmente le minoranze linguistiche storiche e consente, in particolare, il finanziamento di iniziative legate all'istruzione, all'amministrazione e alla toponomastica. In Piemonte, l'occitano è tra le lingue esplicitamente tutelate, insieme al francese, al franco-provenzale e al walser. La Regione continua a finanziare progetti promossi dagli enti locali.

• Sono in fase di organizzazione dei corsi.
• Esistono sportelli di assistenza linguistica.
• Sono in corso di pubblicazione delle pubblicazioni.
• Si sta tornando in uso la nomenclatura toponomastica tradizionale.
• La Regione Piemonte sostiene inoltre attività di ricerca e didattiche dedicate al suo patrimonio linguistico.

La lingua ora possiede qualcosa che aveva perso da tempo: legittimità pubblica.

Ostana, Dronero, Pragelato: la cultura occitana non vuole più solo sopravvivere

Forse il cambiamento più interessante risiede proprio qui. In diverse valli, l'occitano non viene presentato come la memoria di una civiltà scomparsa, ma come uno strumento per immaginare il futuro.

• A Ostina, patrimonio architettonico, cultura e ripopolamento sono strettamente interconnessi.
• A Dronero Espaci Occitan lavora sulla trasmissione della lingua.
• In Pragelato, l'identità occitana si accompagna alla promozione del patrimonio locale.

In diversi comuni, corsi di lingua, eventi, musica e progetti scolastici permettono alle nuove generazioni di riscoprire una cultura che potrebbero non aver ricevuto direttamente dai genitori. I programmi di formazione offerti di recente nell'ambito della Legge 482/1999 dimostrano che questa politica di trasmissione culturale rimane attiva.

È forse proprio perché la lingua è quasi scomparsa dall'uso quotidiano che ora viene rivendicata con tanta forza.

Le valli occitane sono francesi, italiane o occitane?

La domanda è posta male.

Loro sono Italiano politicamente.

Loro sono piemontese geograficamente e storicamente.

E appartengono a lo spazio culturale occitano attraverso il loro patrimonio linguistico.

Queste tre realtà non si escludono a vicenda. Anzi, è proprio questa la ricchezza del territorio.

Per secoli, le valli appartennero a diversi stati: il Delfinato, il Marchesato di Saluzzo, il Ducato di Savoia, il Regno di Sardegna e infine l'Italia. I dominatori cambiarono, i confini avanzarono o arretrarono, le lingue amministrative si susseguirono, ma la gente continuò a dare un nome alle proprie montagne, ai propri torrenti, ai propri strumenti e alle proprie azioni quotidiane con parole ereditate dalle generazioni precedenti.

Ecco perché oggi troviamo valli occitane in Italia.

Non perché una popolazione proveniente dalla Francia avesse recentemente attraversato il confine, ma perché il confine attraversava un territorio culturale già esistente.

L'Occitania piemontese non è dunque una curiosità folcloristica incastrata tra due confini; racconta una storia ben più importante sulle Alpi: per secoli, Le montagne non solo hanno separato i popoli, ma li hanno anche uniti..

Forse è questo ciò che le bandiere occitane che sventolano nei villaggi del Piemonte ci raccontano ancora oggi: non la nostalgia per un confine scomparso, ma il ricordo di un mondo in cui la cultura aveva saputo a lungo attraversare le montagne.

Crediti fotografici:

Bardonecchia:Bryan Allison da Las Vegas, NV, USA, CC BY-SA 2.0 , tramite Wikimedia Commons // https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/97/Bardonecchia_%28102169896%29.jpg?utm_source=commons.wikimedia.org&utm_campaign=index&utm_content=original

Paesana e Monviso: Supermferdi, CC BY-SA 3.0 , tramite Wikimedia Commons // https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/92/Il_Monviso_visto_da_via_Crissolo_a_Paesana.JPG?utm_source=commons.wikimedia.org&utm_campaign=index&utm_content=original

Dronero Ponte del Diavolo: Ale zena, CC BY-SA 4.0 , tramite Wikimedia Commons // https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ea/Dronero-Ponte_del_Diavolo-20180808_111108.jpg?utm_source=commons.wikimedia.org&utm_campaign=index&utm_content=original

Cuneo piazza Galimberti: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cuneo_Piazza_Galimberti.jpeg

Panorama di Limone: Stefano59Rivara, CC BY-SA 3.0 tramite Wikimedia Commons// https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/22/Limone_dall%27alto.JPG?utm_source=commons.wikimedia.org&utm_campaign=index&utm_content=original

Chiappera: paebi, CC BY-SA 4.0 , tramite Wikimedia Commons // https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7e/Chiappera04.jpg?utm_source=commons.wikimedia.org&utm_campaign=index&utm_content=original

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