Waarom zijn er Occitaanse valleien in Piëmont, Italië?

Soms is er maar een teken nodig om grenzen te doen wankelen.

Je rijdt in de Italiaanse Alpen, ergens tussen Oulx, Pragelato, Ostana, Chianale, Elva of VinadioAlles om je heen lijkt onmiskenbaar Piemontees: de nummerplaten, de cafés, de borden, de administratie, die typisch Italiaanse manier om het dorpsplein tot leven te brengen. Dan verschijnt er een tweede naam onder die van de stad. Een opschrift begint met Lou, La, GietenOp een poster is een geel Occitaans kruis op een rode achtergrond te zien. Een paar kilometer verderop kondigt een festival een courento Elders spreekt een museum over Occitaans.

Je bent nog steeds in Italië.

Maar je bent ook in Occitanie.

Niet binnen een politiek Occitanië, waarvan de grenzen tevergeefs op een administratieve kaart te zoeken zouden zijn, maar binnen een uitgestrekte taalkundige en culturele ruimte die zich uitstrekt van de Piemontese Alpen tot de Pyreneeën en de Spaanse Val d'Aran, en die het hele zuiden van Frankrijk doorkruist. De regio Piemonte erkent deze aanwezigheid officieel: de historische Occitaanse minderheid bewoont een reeks hooggelegen valleien in de westelijke Alpen, van de bovenste Susa-vallei tot de Monregalese valleien, en de taal profiteert in Italië van de bescherming die wordt geboden door de nationale wet 482 van 1999 betreffende historische taalminderheden.

Dat maakt het Occitaanse valleien van Piemonte Zo fascinerend.

Hun cultuur houdt niet op bij de Frans-Italiaanse grens, omdat ze voor een groot deel ouder dan deze grensDe bergpassen die tegenwoordig staten lijken te scheiden, verbonden lange tijd gemeenschappen met elkaar. De Montgenèvrepas verbond Briançon met Oulx. De Agnelpas verbond de Queyras met de Val Varaita. De Larchepas verbond de Ubaye-vallei met de Valle Stura. Herders, handelaren, marskramers, religieuzen en ambachtslieden staken deze bergkammen over lang voordat Parijs en Turijn besloten waar een grens moest komen te liggen.

Dit is ook de reden waarom een ​​bepaalde vraag vaak terugkomt: Als deze valleien al lange tijd tot Piemonte behoren en een deel ervan werd beheerst door het Huis van Savoye, waarom wordt hun cultuur dan niet als "Savoyaards" beschouwd?

Omdat taal, cultuur en politieke soevereiniteit niet hetzelfde zijn.

En om het te begrijpen, moet je de valleien één voor één doorkruisen.

Maar waar liggen de Occitaanse valleien van Piemonte precies?

We spreken vaak over de "Occitaanse valleien" als één aaneengesloten gebied. In werkelijkheid is het echter meer een waaiervormig landschap.

Vanuit de Po-vallei strekken de valleien zich westwaarts uit tot aan de Franse grens. Sommige zijn lang en diep ingesneden; andere zijn slechts korte geulen, gedomineerd door steile bergen. In het noorden behoren ze tot de metropolitane provincie Turijn; verder naar het zuiden liggen de meeste in de provincie Cuneo.

De culturele classificatie die gebruikt wordt door de Chambra d'Òc traditioneel worden twaalf sets onderscheiden:

• Alta Valle di Susa,
• Val Chisone,
• Val Germanasca,
• Val Pellice,
• Valle Po,
• Valle Varaita,
• Maira-vallei,
• Valle Grana,
• Valle Stura di Demonte,
• Valle Gesso,
• Valle Vermenagna
• en Valli Monregalesi.

De kaart die door de regio Piemonte is uitgegeven, weerspiegelt ook deze grote Occitaanse continuïteit langs de westelijke Alpenboog, maar het doorkruisen ervan van noord naar zuid is als een echte reis door meerdere Alpen.

Waarom worden deze valleien als Occitaans beschouwd, terwijl ze Italiaans zijn?

Het antwoord wordt nu eenvoudiger.

Omdat Het Italiaans is recenter dan de Occitaanse taal..

Het Occitaans behoort tot de grote familie van Romaanse talen, die zich na de val van het Romeinse Rijk uit het Vulgair Latijn hebben ontwikkeld. In de Middeleeuwen werd het de taal van een bloeiende literaire beschaving, met name die van de troubadours. Het historische verspreidingsgebied strekt zich uit over een een groot deel van het zuiden van het huidige Frankrijkmaar ook in sommige valleien van de Italiaanse Alpen en in Spaanse Val d'AranDe regio Piëmont herinnert ons eraan dat het taalkundige Occitanië zich nu uitstrekt over drie staten: Italië, Frankrijk en Spanje.

De bergen hebben deze continuïteit nooit belemmerd en hebben die soms zelfs bevorderd.

Talrijke bergpassen maken directe communicatie tussen de valleien mogelijk. Een gemeenschap kon politiek verbonden zijn met de Dauphiné, het markgraafschap Saluzzo of het Huis van Savoye, terwijl ze een taal sprak die tot dezelfde taalgroep behoorde als die op de tegenoverliggende helling.

Nationale grenzen werden pas veel later ingevoerd.

Waarom worden ze niet gewoon "Savoyaards" genoemd?

Hier moet een onderscheid gemaakt worden. drie niveaus: politiek, linguïstisch en cultureel.

Het Huis van Savoye kreeg geleidelijk aan de controle over een groot deel van westelijk Piëmont. Maar de staten die er woonden waren zeer meertalig. Er werden Piëmontees, Franco-Provençaals, Frans, Occitaans en andere Romaanse talen gesproken.

"Savoyaards" verwijst dus niet naar één enkele taal die overal werd gesproken waar de dynastie heerste.

In de bovenvalleien van Susa en Chisone behoorden sommige gemeenschappen voorheen tot de Dauphine en kwam pas na het Verdrag van Utrecht in 1713 onder Savoyaards gezag.

Verder naar het zuiden zijn verschillende valleien al lange tijd met elkaar verbonden. markizaat van Saluzzoeen onafhankelijke staat waarvan de artistieke invloed nog steeds zichtbaar is in Saluzzo, Manta en Elva. Dronero bijvoorbeeld kwam aan het einde van de 13e eeuw onder controle van het markgraafschap en werd pas na het Verdrag van Lyon Savoyaards. 1601.

Met andere woorden, toen het Huis van Savoye deze gebieden in bezit nam, De mensen daar spreken al eeuwenlang hun alpentalen..

De heerser verandert, maar de dorpstaal verandert veel minder snel. Deze talen zijn vandaag de dag nog steeds springlevend, omdat ze ook door jongeren worden gesproken.

Eén taal, maar een veelheid aan dialecten.

De uitdrukking "het Occitaans van de Piemontese valleien" betekent niet dat iedereen van Bardonecchia tot Valle Gesso precies hetzelfde spreekt.

Integendeel.

De valleien zijn van oudsher relatief geïsoleerd van elkaar gedurende de winter en elke gemeenschap heeft haar eigen fonetische, lexicale en grammaticale kenmerken ontwikkeld.

Het Alpien Occitaans behoort over het algemeen tot het domein. vivaro-alpineMaar er zijn aanzienlijke lokale verschillen. Zowel de regio Piemonte als de Chambra d'Òc benadrukken deze interne diversiteit.

Een inwoner van de Maira-vallei kan dus de taal van een spreker uit de Pellice-vallei herkennen en tegelijkertijd direct waarneembare verschillen opmerken. Deze diversiteit is geen zwakte, maar simpelweg het resultaat van eeuwenlang leven in de bergen.

Het Occitaanse kruis midden in de Italiaanse Alpen

Een van de meest zichtbare tekenen van deze culturele heropleving is tegenwoordig de occitaans kruisGeel op een rode achtergrond.

Je ziet hem op reclameborden, festivalposters, toeristische brochures en vlaggen die aan huizen hangen. Hij heeft natuurlijk niet altijd als nationale vlag in de Piemontese dorpen gewapperd.

Het hedendaagse gebruik ervan weerspiegelt eerder de wens om een ​​culturele verbondenheid zichtbaar te maken die lange tijd als louter "patois" zonder prestige werd beschouwd.

De Occitaanse heroplevingsbeweging kreeg in de tweede helft van de 20e eeuw een aanzienlijke impuls. Verenigingen, onderzoekers, muzikanten en schrijvers rehabiliteerden de taal, verzamelden verhalen, legden voormalige sprekers vast en herstelden de banden tussen de verschillende valleien. De Chambra d'Òc, actief van Bardonecchia tot de zuidelijke valleien, speelt vandaag de dag een cruciale rol in deze overdracht.

Courento, muziek en festivals: wanneer cultuur gedanst wordt.

De Occitaanse cultuur is niet alleen een taal die je uit een boek leert. Het wordt ook gedanst.

In verschillende valleien van Piemonte, de courento blijft een van de meest iconische traditionele dansen. De vormen variëren per regio en worden begeleid door andere dansen, zoals de ballet of, in Val Varaita, bepaalde lokale varianten die zijn gedocumenteerd door verzamelaars van muzikale tradities.

De instrumenten zijn in de loop der tijd geëvolueerd.

Draaiorgels, violen, diatonische accordeons en andere volksinstrumenten begeleiden dansen en feesten. Sommige hedendaagse groepen gebruiken deze melodieën nu, en combineren ze met volks- of moderne invloeden.

In de dorpen heeft deze muziek een bijzondere betekenis: ze stelt generaties die niet per se meer vloeiend Occitaans spreken in staat een emotionele band met de taal te behouden.

Een liedje dat je als kind uit je hoofd leert, kan overbrengen wat een les nooit volledig kan overbrengen.

Een cultuur die evenzeer gevormd is door migratie als door geworteldheid.

Het zou misleidend zijn om de Occitanen in de valleien af ​​te schilderen als een statische bevolking die voor altijd aan hetzelfde dorp gebonden bleef. De bergen dwongen hen juist om te verhuizen. Handelaren, ambachtslieden, herders en seizoensarbeiders verlieten regelmatig hun valleien. acciugai de la Valle Maira Sommige gemeenschappen trokken over de wegen om ansjovis te verkopen; andere gemeenschappen leverden ambachtslieden, bedienden of handelaren aan de steden in de vlakte en daarbuiten.

Deze mobiliteit verklaart ook de verspreiding van woorden, recepten, liederen en technieken. De Occitaanse Alpencultuur is daarom niet ontstaan ​​uit isolatie, maar uit een evenwicht tussen een extreem sterke verankering in de vallei en een verbazingwekkend vermogen om te reizen.

Wat eten de mensen in de Occitaanse valleien?

Er bestaat uiteraard niet één enkele Occitaanse keuken, net zomin als er één enkele architectuurstijl bestaat.

Maar een aantal constanten keren steeds terug: de bergkeuken, de noodzaak om voedsel te conserveren, de promotie van aardappelen, rustieke granen, kazen, kastanjes en producten van alpenweiden.

In Valle Varaita, de ravioli zijn iconisch geworden.

In Valle Grana, de Castelmagno Het beeldt de hooggelegen weiden direct uit.

In Valle Maira, de traditie van ansjovis Het roept de lange handelsmigraties in herinnering. Visit Cuneese verbindt zo aardappelen en bergkazen met ravioli en ansjovis met bagna cauda, ​​waarmee wordt aangetoond hoe de bergkeuken en de migratie van mensen samenkomen.

In Ostana is polenta van aardappel en boekweit, geserveerd met lokale tome-kaas, een perfect voorbeeld van een keuken die is ontstaan ​​uit de grondstoffen die op grote hoogte beschikbaar zijn. Ook hier is gastronomie een kaart.

De Occitaanse valleien: folklore of een levende realiteit tot op de dag van vandaag?

Espaci Occitan in Dronero: leer de taal kennen voordat je terugkeert naar de valleien.

Voor wie verder wil kijken dan alleen de landschappen, Dronero vormt een essentiële stap.

deOccitaanse ruimte herbergt de Museo Són de LengaEen geluidsmuseum gewijd aan de Occitaanse taal en cultuur. Audioapparatuur stelt bezoekers in staat om naar geluiden te luisteren en literatuur, muziek, geschiedenis en diverse aspecten van het sociale en materiële leven te ontdekken. De ervaring wordt aangeboden in verschillende talen, waaronder Occitaans, Italiaans en Frans.

Dit is waarschijnlijk de beste plek om te begrijpen dat Occitanië geen verloren provincie is die men zou kunnen proberen te herstellen. Het bestaat door middel van taal. En taal verbindt zeer verschillende regio's. Na dit bezoek verandert een terugkeer naar de dorpen van de Maira, de Varaita of de Valle Po je perspectief volledig.

Waarom wordt de Occitaanse taal nog steeds gesproken in Piemonte?

De overdracht van talen binnen families nam in de 20e eeuw sterk af, net als in de meeste Europese regio's waar minderheidstalen te maken kregen met concurrentie van de nationale talen.

Scholen, de media, verstedelijking en migratie naar steden hebben het gebruik van het Italiaans versterkt. Toch is het Occitaans niet verdwenen.

van 1999De Italiaanse wet 482 erkent officieel historische taalminderheden en maakt met name de financiering mogelijk van initiatieven op het gebied van onderwijs, bestuur en plaatsnamen. In Piemonte behoort het Occitaans tot de expliciet beschermde talen, samen met het Frans, het Franco-Provençaals en het Walser. De regio blijft projecten financieren die door lokale overheden worden geleid.

• Er worden cursussen georganiseerd.
• Er zijn taalhulpbalies beschikbaar.
• Er worden publicaties uitgebracht.
• Traditionele plaatsnamen worden weer in gebruik genomen.
• De regio Piemonte ondersteunt ook onderzoeks- en educatieve activiteiten die gewijd zijn aan haar taalkundig erfgoed.

De taal bezit nu iets wat ze lang geleden was kwijtgeraakt: publieke legitimiteit.

Ostana, Dronero, Pragelato: de Occitaanse cultuur wil niet langer alleen maar overleven.

De meest interessante verandering ligt wellicht hier. In verschillende valleien wordt het Occitaans niet gepresenteerd als een herinnering aan een verdwenen beschaving, maar als een instrument om de toekomst te verbeelden.

• In Ostana zijn architectonisch erfgoed, cultuur en herbevolking met elkaar verbonden.
• In Dronero werkt Espaci Occitan aan taaloverdracht.
• In Pragelato gaat de Occitaanse identiteit hand in hand met de promotie van het lokale erfgoed.

In diverse gemeenten bieden taalcursussen, evenementen, muziek en schoolprojecten nieuwe generaties de mogelijkheid om een ​​cultuur te herontdekken die ze wellicht niet rechtstreeks van hun ouders hebben meegekregen. Recent aangeboden trainingsprogramma's in het kader van Wet 482/1999 tonen aan dat dit beleid van culturele overdracht nog steeds actief is.

Het is wellicht juist omdat de taal bijna uit het dagelijks gebruik is verdwenen, dat er nu met zoveel kracht aanspraak op wordt gemaakt.

Zijn de Occitaanse valleien Frans, Italiaans of Occitaans?

De vraag is slecht gesteld.

Zij zijn Italiaanse politieke.

Zij zijn geografisch en historisch Piemontees.

En ze behoren tot de Occitaanse culturele ruimte via hun taalkundig erfgoed.

Deze drie realiteiten sluiten elkaar niet uit. Sterker nog, dat is juist de rijkdom van dit gebied.

Eeuwenlang behoorden de valleien tot verschillende staten: de Dauphiné, het markgraafschap Saluzzo, het hertogdom Savoye, het koninkrijk Sardinië en vervolgens Italië. De heersers wisselden, de grenzen schoven op of terug, de bestuurlijke talen volgden elkaar op, maar de mensen bleven hun bergen, hun beken, hun werktuigen en hun dagelijkse bezigheden benoemen met woorden die ze van voorgaande generaties hadden geërfd.

Daarom vinden we tegenwoordig Occitaanse valleien in Italië.

Niet omdat er onlangs een groep mensen uit Frankrijk de grens was overgestoken, maar omdat De grens doorkruiste een cultureel gebied dat al bestond..

Het Piemontese Occitanië is daarom geen folkloristische curiositeit die tussen twee grenzen in is blijven hangen; het vertelt een veel belangrijker verhaal over de Alpen: al eeuwenlang... De bergen hebben volkeren niet alleen van elkaar gescheiden, maar ook met elkaar verbonden..

Misschien is dit wel wat de Occitaanse vlaggen die in de dorpen van Piemonte wapperen ons vandaag de dag nog steeds vertellen: niet de nostalgie naar een verdwenen grens, maar de herinnering aan een wereld waarin de cultuur al lang wist hoe ze bergen moest overbruggen.

Fotocredits:

Bardonecchia:Bryan Allison uit Las Vegas, NV, VS, CC BY-SA 2.0 , via Wikimedia Commons // https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/97/Bardonecchia_%28102169896%29.jpg?utm_source=commons.wikimedia.org&utm_campaign=index&utm_content=original

Paesana en Monviso: Supermferdi, CC BY-SA 3.0 , via Wikimedia Commons // https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/92/Il_Monviso_visto_da_via_Crissolo_a_Paesana.JPG?utm_source=commons.wikimedia.org&utm_campaign=index&utm_content=original

Dronero Ponte del Diavolo: Ale zena, CC BY-SA 4.0 , via Wikimedia Commons // https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ea/Dronero-Ponte_del_Diavolo-20180808_111108.jpg?utm_source=commons.wikimedia.org&utm_campaign=index&utm_content=original

Cuneo piazza Galimberti: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cuneo_Piazza_Galimberti.jpeg

Limone-panorama: Stefano59Rivara, CC BY-SA 3.0 via Wikimedia Commons// https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/22/Limone_dall%27alto.JPG?utm_source=commons.wikimedia.org&utm_campaign=index&utm_content=original

Chiappera: paebi, CC BY-SA 4.0 , via Wikimedia Commons // https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7e/Chiappera04.jpg?utm_source=commons.wikimedia.org&utm_campaign=index&utm_content=original

Misschien ben je ook geïnteresseerd in deze artikelen: